יום שבת, 26 במאי 2007

ד'חיליק



ביום הולדתו השמונים, השנים עשר במאי, נפתחה התערוכה "מקשיב לרוח", רטרוספקטיבה לאדריכל חיליק ערד. חמש דקות נסיעה מקיבוצו סער, בגלריה "הקצה" בנהריה, מציגה האוצרת לי רמון עבודות מסוגים שונים של ערד, ביניהם רישומים וציורים, כרזות שעיצב, מודלים וצילומים של עבודותיו המפורסמות – מבני ציבור בקיבוצים ואנדרטאות ברחבי הארץ. "תוכלו למצוא כאן פרויקטים בקנה מידה בינוני, ובעיקר בקנה מידה אנושי", כותב ערד בהזמנה לתערוכה שלו ב-2001.

ערד נולד בפולין ב-1927 ועלה ארצה בתור ילד. הוא למד ציור אצל שטרייכמן, יוחנן סימון, סטימצקי ומרסל ינקו והוא בוגר לימודי ארכיטקטורה בטכניון בחיפה. הוא לקח חלק בהקמת קיבוץ סער בו הוא חי עד היום, ואף תיכנן כמה ממבני הציבור שם ובקיבוצים אחרים, וגם ביישובים ערבים בצפון. במשך שנים עבד במחלקה הטכנית של הקיבוץ הארצי. לאחר מכן פתח משרד אדריכלים בקיבוצו, ולפני כמה שנים סגר אותו ומאז הוא מתמסר לציור ורישום. ערד משתלם כיום בציור בסטודיו של האמן יצחק דה לנגה בנהריה, והגלריה, שאותה מנהלים דה לנגה ובת זוגו רמון, נפתחה בשנה שעברה. "בעידן של פוסט ציונות, חיליק ערד ובני דורו נותרו מעמודי התווך של העשייה הציונית במיטבה וללא מרכאות", כותב דה-לנגה בהזמנה. "דור של חולמים ומקיימים, דור שבנה מתוך שליחות" הוא ממשיך עם לא מעט פאתוס, ונותן טון מתגונן ואף תוקפני לעיתים כלפי ה"פוסטים" למיניהם.

חלק אחר בהזמנה הוא מעין מילון, "מספר מושגים מן העבר", אותו מקדיש ערד לנכדיו ובני דורו, ובו דווקא מורגשת נימה של מודעות עצמית ואירוניה. השומר הצעיר, חדר האוכל הקיבוצי, הציונות והפוסט-ציונות זוכים להסברים יבשים שנותנים את ההרגשה שהם עלולים להיעלם בכל רגע. אבל נדמה שההתייחסות לאויבים האידיאולוגיים באה דוקא מתוך עמדת כח. אחרי הכל, מדובר באדריכל שהוא ובני דורו השפיעו על מראה הארץ הזאת באופן כל כך עמוק שהוא כמעט מובן מאליו. אתר ההנצחה הראשון שתיכנן ערד, ב-1964, היה האנדרטה לזכר ביתניה עלית, ששוכן ליד קיבוץ אלומות ומשקיף על הכנרת. האלמנט המרכזי, מעין אוהל עשוי בטון, הפך למרכיב שחוזר על עצמו באנדרטאות ברחבי הארץ.

מבקרים, שערד מן הסתם היה מכניס אותם תחת הקטגוריה פוסט ציונים, טוענים שעבודותיו יצרו והמשיכו את מסורת האדרת השכול ובאמצעים דרמטיים מדי.
ערד עצמו חווה את הדרמה הציונית על בשרו. אחיו, משה פלוצר, היה בין הרוגי שיירת יחיעם, וגם את אתר ההנצחה לזכרם עיצב ערד. "אולי מספיק, אולי יש יותר מדי אנדרטאות. את המשפחות זה ממילא לא מנחם, ואני את החוויה הזאת עברתי בעצמי, לצערי", צוטט ב"הארץ". ב-1985, בטקס שבו נחנך אתר ההנצחה שתיכנן בדנגור, נקודת ההיאחזות הראשונה של קיבוץ נירים, אמר ערד: "ממשיך אני וחולם שיום יבוא, ולא נבנה עוד ציוני הנצחה ונהיה בטלים מעבודה קדושה זו". בין היתר תיכנן ערד גם אנדרטת חטיבת יפתח בצומת בית קמה ואת האנדרטה לחללי משמר הגבול בצומת עירון.

יצירתו הראשונה היתה כרזה נגד הספר הלבן, שנישאה על ידי הצועדים בראש הפגנה נגד ההכרזה הבריטית ב-1946, ועבודותיו החדשות הן ציורי אקריל על בד, שנעשו על פי תצלומי אויר של קיבוץ סמר בערבה, אותו תיכנן ערד. "במעשה הציור חוזר חיליק ערד לרגעי היצירה הראשוניים, לחווית הנוף הבראשיתי, לרוחות, לגווניו המרהיבים, כשקווי המתאר של הישוב מהווים רישום מונמנטלי בנוף", כותב דה לנגה.

במסגרת התערוכה יהיו הרצאות על שימור מבנים, אדריכלות כמכשיר רעיוני ואדריכלות בספרות ושירה. כן תיערך שיחה עם ערד, בנושא "האמן כחבר קיבוץ". התערוכה תינעל ב-19 ביוני.



פורסם ב"הדף הירוק", 26.5.07

יום שלישי, 15 במאי 2007

בלדה של עוזב קיבוץ

בסרט דוקומנטרי זוכה פרס בפסטיבל דוק-אביב מצליח לביא בן גל להפוך את סיפור עזיבתו את הקיבוץ לרקוויאם נוסטלגי אבל אירוני לקיבוץ ולישראל של פעם



בחתונה שהתקיימה בחדר אוכל קיבוצי, בה התחתן בן משק שחזר בתשובה, הבחנתי בחברה ותיקה נכנסת למטבח ומטיחה בעובדי הקייטרינג החרדים "זה מטבח של קיבוץ! לא של ישיבה! פה אני עבדתי שנים וזה מקום חילוני!". מעבר לתסכול על הזמנים שחלפו ואינם, היא ניסתה להתמודד עם הפער בין החלל הסטטי, שמעלה את הזיכרונות, ובין הזמן שאין לעוצרו והמטען שמועמס על הזיכרון בעזרתו.

גם לביא בן גל, בן הדור השלישי לקיבוץ ניצנים, מתמודד עם אותו הנושא בסרטו הדוקומנטרי המצוין, "שמונה עשרים ושמונה". וגם הסרט שלו עמוס בסצנות מהסוג הזה, אבל לרוב עם קריצה.
בסטה של שמעטס, למשל, בתוך הקיבוץ, שמפעיל אותה אחד החברים שמחפש פרנסה בימי ההפרטה. שכירים תאילנדים שעובדים ברפת ומציעים קפה בעברית צחה וכמיטב המסורת הרפתנית, ובנוסף מנגנים כלהקה בחגי הקיבוץ. וגם מפגש מרגש עם ילדים שמשחקים בשולי הקיבוץ, מוקפים בפרחים, מתעקשים לשנות את שמה של פרת משה רבנו, ומסתכלים על המצלמה, כשהאיש הגדול מאחוריה מנסה להסביר להם שגם הוא היה פעם הם, משחק בשדה עם חיפושיות.

הסרט הוא תיעוד אישי וסובייקטיבי במופגן של תהליך עזיבת הקיבוץ, אבל עוסק יותר בפרידה הנפשית ופחות בפיזית. הוא נקרא כך על שם הסעיף בתקנון שקובע שעד גיל 28 חייב בן הקיבוץ להודיע אם הוא מעוניין להתקבל לחברות או לעזוב לצמיתות, ורוח האירוניה הקלה שנושבת מבחירת השם לא נעצרה בו אלא נפרשה ביד מיומנת ואוהבת לאורך הסרט כולו.

בן גל, שגם צילם את הסרט, עשה זאת תחת תקנון נוקשה שקבע לעצמו. הוא החליט בין היתר לצלם בצבעים חמים ולא "לשחק" במצלמה בעת הסצינה. הוא אמנם עבר על כמה מהחוקים, אבל בכל מקרה זה השתלם, והצילום בסרט הוא אחד היפים שנראו בקולנוע הדוקומנטרי הישראלי.
הסרט הוקרן לאחרונה בפסטיבל "דוק אביב" לסרטים תיעודיים ובן גל, שרחש את השכלתו במדרשה לאמנות במכללת בית ברל, אף זכה בפרס ראש העיר תל-אביב ליוצר הצעיר המבטיח, על סך שלושים אלף שקל. הוא בן שלושים ושלוש ועזב את הקיבוץ בגיל עשרים ושמונה כמובן.

"בהקרנה במסגרת הפסטיבל כולם צחקו כל הזמן אבל אחר כך אמרו לי שהסרט עצוב", הוא מספר. ואכן, הנוסטלגיה האישית מתערבבת בזאת הכללית, ובכך מוסיפה לסרט רבדים שהופכים אותו לאמירה קלילה אבל משמעותית, ועם קמצוץ של התאבלות על עולם שחולף מהעולם, בדומה לקשישה מהחתונה.
את הסרט הפיקה קלאודיה (קלה) לוין, שהתחברה לתסריט עקב העבר שלה בקיבוץ געש, והוא יוקרן בחודשים הקרובים בסינמטקים, ובסוף מאי בערוץ 8. בן גל ממשיך בדרכו כבמאי ותסריטאי והחל בעבודה על סרטים חדשים.



פורסם ב"הדף הירוק", 12.5.07

חפש בבלוג זה